Agnès Varda fait partie des grandes (ouais, pas par
la taille, elle doit culminer à un mètre cinquante) du cinéma made in France. Quand
elle a commencé à tourner (en 1955, « La Pointe Courte »), ses prédécesseuses
dans le métier étaient vite comptées : l’oubliée Germaine Dulac et l’encore
plus oubliée Alice Guy (toutes les deux à l’époque du muet), plus peut-être quelques
autres encore plus obscures …
Bon, Agnès Varda, c’est pas une forcenée des plateaux
de tournage. Peu de films à son actif, et à la louche un peu plus de documentaires,
genre qu’elle semble préférer. Une grande dame quand même. Niveau films, une
des merveilles absolues de la Nouvelle Vague, « Cléo de 5 à 7 », et
le meilleur film de Ken Loach qu’il n’a pas tourné (« Sans toit ni loi »).
Agnès Varda, la glaneuse
Sans être une stakhanoviste de la caméra, Varda est
un nom qui compte. Et pas seulement parce qu’elle est l’épouse de Jacques Demy.
Mais aussi parce que c’est à peu près la seule de la Nouvelle Vague à avoir évolué
dans la vraie vie et à être vraiment partie prenante de la culture et de la contre-culture
de l’époque. Elle a presque quarante ans quand elle va vivre avec les hippies
de San Francisco, filme les Black Panthers (de manière moins fantasmée que le Godard
de « One + One »), et de retour à Paris voit son nom lié au Rock’N’Roll
Circus, la boîte où Jim Morrison avait ses habitudes (et où il serait mort, Agnès
Varda ayant participé à « l’expédition » qui a ramené le corps chez
lui dans sa baignoire selon la version « alternative » de la mort du
King Lizard).
Agnès Varda est une engagée, une militante au sens
noble de ces deux termes, et un modèle, avoué ou pas, pour nombre de réalisatrices
françaises.
Un glaneur
« Les glaneurs et la glaneuse » est son
film documentaire le plus connu (et le plus reconnu, un grand nombre de
récompenses dans des festivals all around the world). Un petit truc
approximatif et sans prétention … Approximatif parce que l’on s’éloigne bien
souvent du thème du film (le glanage) et sans prétention, parce que filmé avec
un caméscope numérique au poignet, avec juste un assistant pour conduire la
bagnole un peu partout en France et accrocher le micro aux gens « interviewés »
(ou du moins qui s’expriment face à l’objectif, c’est pas du question-réponse
journalistique).
Le point de départ, c’est une quête des glaneurs d’aujourd’hui,
et une mise en parallèle avec le célèbre tableau de Millet. Le glanage, c’est
en gros l’autorisation accordée aux indigents et nécessiteux de récolter une
parcelle après la récolte par son propriétaire. Pratique ancestrale qui trouve
ses origines réglementées au Moyen-Âge. Depuis ses origines concernant exclusivement
les productions agricoles, Varda étend considérablement sa définition, puisqu’en
plus de glaneurs de patates, de pommes, de tomates, de raisins, elle nous
montre des artistes récupérateurs de déchets, des gens qui se nourrissent en
faisant les poubelles ou les invendus des marchés …
De l'art avec de la récup ...
Point commun de ces glaneurs, un maximum de gueules
cassées, de sans-dents comme disait l’autre, de types en marge (volontairement
ou pas) de la société de production et de consommation. Le glanage de la fin du
XXème siècle n’a plus rien à voir avec le glanage du Moyen-Âge. La récolte
agricole est énormément mécanisée et seuls les rebuts des tables de tri sont
ramenés aux champs. Particulièrement flagrant pour les patates (la calibration,
la normalisation obligatoires pour que le produit soit « vendable »),
où des gars suivent les tracteurs et leurs remorques qui déversent dans les
champs toutes les patates récoltées rejetées par les calibreuses. Des patates
trop petites, trop grosses, déformées. C’est là que Varda repère des patates en
forme de cœur qu’elle ramène chez elle et expose comme une œuvre d’art jusqu’à
leur décomposition (revers de la médaille, comme le docu a eu du succès, plein
de gens lui ont envoyé des patates en forme de cœur). Varda s’intéresse à un
glaneur en particulier (il vit dans une caravane à côté d’un robinet d’eau
potable à cause d’un parcours « classique », divorce, perte du boulot,
noyade dans les canettes de bière, …).
Le glanage stricto sensu n’est cependant qu’un
prétexte. Varda nous montre une société de consommation (sa fascination pour
les files de poids lourds sur les autoroutes) et ses rebuts (les gars qui
récupèrent des télés jetées sur le trottoir pour les retaper ou au pire les
désosser pour en extraire les composants et le cuivre). Une société qui ne vaut
que pour ceux qui consomment « réglementairement » la séquence
avec les jeunes marginaux perpignanais condamnés au tribunal pour avoir
escaladé (sans casse ni effraction) les grillages d’un supermarché pour faire
ses poubelles. Explication gênée de la juge, un peu moins du gérant qui dit
tout fier que maintenant il est obligatoire de javelliser ce qui est jeté dans les
poubelles pour que ce soit impropre à la consommation …
Deux des types rencontrés par Varda ressortent du
lot.
Un spécialiste des poubelles à Aix-en-Provence qui y
trouve absolument toute sa nourriture et a construit toute une théorie
politico-sociale sur sa ville dont il se considère comme le seigneur, toujours
affublé de ses bottes en plastoc. Et comme « Les glaneurs et la glaneuse »
a eu une suite « Deux ans après », dans laquelle Varda part retrouver
ceux qu’elle avait filmés (et qui sont encore en vie, un petit vieux pittoresque
qui squattait une cabane de jardin est mort), et assez logiquement c’est en hôpital
psychiatrique qu’elle retrouve le « seigneur d’Aix-en-Provence »,
plutôt simplet et sympa que dangereux …
Bac+4 en biologie ...
L’autre figure marquante est un type Bac+4 en
biologie qui a choisi pleinement sa marginalisation. Végétarien crudivore, il
se nourrit en faisant les rebuts des étals de marché et crèche dans un foyer
Sonacotra où tous les soirs il donne bénévolement des cours d’alphabétisation
aux immigrés du foyer. Une leçon de désintéressement et d’efficacité, il
semblerait que nos ministres de l’Education et de l’Intégration pourraient s’inspirer
de cet exemple. Deux ans après, le gars vit toujours de la même façon et participe
au marathon de Paris dans ses baskets de récup …
Et puis Varda se met en scène (ceux qui n’ont rien
compris le lui ont reproché). Elle se filme avec des gros plans sur ses racines
de cheveux blanches qui deviennent rares, ses rides, ses mains flétries et
piquées de taches. Parce que pendant une bonne partie du film, elle nous montre
le destin de tous ces objets qui ont vieilli et qu’on met au rebut. On était en
2000 encore loin des révélations sur le fonctionnement des EHPAD, mais là elle nous
interroge sur « l’utilité » de ce qui vieillit en se mettant en abîme
…Tout ce qui en quelque sorte n’est plus consommable …
En fait sous ses allures de reportage France 3
Régions, « Les glaneurs et la glaneuse » nous interroge sur l’évolution
de notre société, et est éminemment politique. Depuis les modes de production et
de consommation jusqu’à la mise à l’écart de tout (produits, objets, humains, …)
ce qui ne passe pas dans la calibreuse …
